嫁鸡随鸡，夫妻同姓的欧美日，庆幸我们不是这样 | 大梁如姬
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1.日本的夫妻同姓
日本有个尖锐的制度——“夫妻同姓制度”。
就是说，在日本，一对男女准备结婚，如果都是日本人，就必须统一成一个姓氏，至于随女方的还是选男方的，不做硬性要求。甚至双方另取一个其他姓氏，都随个人的大小便，因为这项制度的最终目的是户籍上必须统一。
用文青的话说，这就是“以我之名，冠你之姓”，三个字，超浪漫。
举个栗子，大野先生和岛田小姐结婚，办理结婚登记的时候，要么随大野，要么随岛田，要是喜欢隔壁老王的王霸之气，俩人一起改姓王也没毛病。咱们熟知的唐太宗李世民，祖上就被赐姓为大野，因此，民间他还有个外号叫大野次郎……
大野家次子二郎，所以大野次郎……
咱熟悉的日漫如《名侦探柯南》里，这位“死神小学生”他妈以前叫藤峰有希子，嫁给工藤优作以后，就是工藤有希子了。而在《寒蝉鸣泣之时》里，园崎家就是夫随妻姓。
工藤一家
当然，就目前而言，大部分日本人的习俗还是随夫姓。日本史作家萧西之水表示：“我认识的差不多300个日本人里，从妻例只有两对，其中一对还是因为夫是中国人，所以就跟了妻子”，可以管中窥豹想见趋势了。
关于该制度的矛盾，日本民众早就热议过一遍又一遍了，特别是现代女性“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”的时代，职场女性大幅度用自己本姓，谁还没个自我、宗族意识？
不仅女性，男性对此也有不满。
日本曾对“夫妻别姓”问题进行民意调查，结果是：
日本经济新闻社日前进行的舆论调查显示，从年龄来看，在70岁以上日本人群中，有68%表示反对，17%表示赞成，两者相差明显。在60至69岁的人群中，也有59%表示反对，30%表示赞成，两者相差近1倍。而在20至39岁的日本人群中，有52%表示赞成，超过表示反对的39%。在40至49岁的人群中，有49%表示赞成，42%表示反对。在50至59岁的人群中，有48%表示赞成，超过表示反对的44%。
从性别来看，日本男性中有33%表示赞成，56%表示反对。女性中有37%表示赞成，48%表示反对。
这不，前段时间微博就有新闻曝料，某日本男子因为随了妻姓，大概内心不太乐意，直接把这个制度告上了法庭。
夫妻别姓被驳回
日本的共产党员为了反抗制度，更是用结婚不去民政局登记的方式默默反抗……
这问题的尖锐程度，就像中国终极矛盾之一的“过年回家回谁的家”一样难办。
其实，放眼地球村，并不是日本一户人家这么搞，大英帝国也大面积实施妻随夫姓的原则，比如英国铁娘子、第49任英国首相，本名玛格丽特·希尔达·罗伯茨，罗伯茨是她爹阿尔弗瑞德·罗伯茨的姓。后来嫁了丹尼斯·撒切尔爵士，她就变成了玛格丽特·希尔达·撒切尔，被尊为撒切尔夫人。
撒切尔夫人
美国的第三位女国务卿希拉里，本名希拉里·黛安·罗德姆，嫁给威廉·杰斐逊·克林顿后，把自己本姓折叠成名字的一部分，用克林顿结尾作姓了。还有美国前总统奥巴马夫妇也是如此，奥巴马全名贝拉克·侯赛因·奥巴马，老婆米歇尔也就跟着变成了米歇尔·拉沃恩·奥巴马。再看今日网红川（特）普（朗普），先后一共三任老婆，第一个伊凡娜·泽尼科娃，结婚后改称伊凡娜·特朗普，第三任老婆，结婚后改姓称梅拉尼娅·特朗普。第二任玛拉·梅普尔斯，俩人没过几年就分道扬镳，离婚时川普哭着说：“你根本就不爱我，你只是看上了我的姓”……
行走的表情包川普
中国香港在被殖民时间，为了向英文化靠拢，也这样操作了一段时间。比如林郑月娥，本来叫郑月娥，找了个丈夫林兆波，林也就成了她自己的姓。诸如此类的还有陈冯富珍，以及中国台湾偶像剧《命中注定我爱你》里的陈林西施，都是这种模式。
所谓嫁鸡随鸡嫁狗随狗，即使老公姓鸡，女人们也要跟着变成鸡婆，如果姓狗，狗男女实在是不好听……那就让他一个人当快乐的单身狗吧。
2.中国姓氏演变
那么，中国古代这种讲究“娘家只是暂住，夫家才是归属”的时代，是不是完全把女人的姓藏起来，当成男人附属？
当！然！不！全！是！
要说清这问题，先从姓氏制度说起。
中国的姓氏制度，目前可考的证据显示，大概来源于先秦的西周到春秋时期。然而众所周知，在春秋那会儿，姓是姓，氏是氏，是两个不一样的系统（名和字也是分开但有关联的两样东西，参见前文紫萱、欣怡、子涵不算什么，最可怕的重名在这里），而且和现在习俗是颠倒的，当时是男称氏，女称姓。姓是远古流传下来的，是恒定律，不会更变，氏则可以随着优秀程度不断换马甲。
简而言之，同一个姓的绝对都有同一个祖宗，而不同氏的，可能也有同一个祖宗，氏只是大家族里的小分支。
说个直观比喻：你爷爷是赵地的大官，生了四个儿子，四个儿子又分别要生儿子，子子孙孙无穷匮也。那么，这四个儿子从自己这辈开始就会分成了几个小分支。你大伯父按规矩继承爷爷的地位，是赵氏的大宗主，二伯父的子孙有本事，也得了块秦地，那么，他就变成了秦氏的大宗主，其他两个儿子及后代如果没啥丰功伟绩的，就继续老老实实当赵氏子弟。而秦氏虽然变成了秦家祖宗，但编张清晰的家属关系网，他也还是赵家人。
秦赵会盟台
只不过，宗族社会里，男人称氏，是为了尊重得到氏的这个人，当一个人得到氏，就相当于开辟天地，成了一个小家族的祖宗，那是件非常值得叉腰膨胀的事。所以日子一久远，很多代过去了，谁还愿意认之前的祖宗？这就是秦赵虽说是同宗，但谁care who you are啊？
从上面可以看出，想得到氏当别人祖宗，只要能拿到块地变成当地一把手就行。除此之外，还有如下几种模式：
1.以封邑（国名）为氏。前面说过，再扯一段——晋国的韩、赵、魏三家，开始都是封在韩赵魏三个地方，就以这三地为氏，家族成员就都是韩某某、赵某某、魏某某。后来他们三家又“三马分尸”了晋国，自己打出一片天，成了战国七雄之三，还是以封地作国名。封邑、氏、国名可以划等号。
2.以官职为氏。比如晋国的荀林父，在城濮之战的时候，晋文公改革军制设置了三军三行，荀林父当中行将军，后代觉得这是件很牛的事，就以中行为氏，成了晋国六卿之一的中行氏。宋国的子罕也是这样，子罕在宋国当司城，后代就以司城为氏，子罕也成了司城氏的祖宗。请中行氏、司城氏的同志们看到这里点赞致敬。
《东周列国·春秋》荀林父
3.以居住地为氏。比如东门襄仲，襄仲是他的字，单名一个遂，住在东门一带，就变成了东门襄仲。小学课本上的东郭先生，南郭先生，也是这个意思。
4.以祖先的谥号为氏。比如宋国有个领导人叫御说，死了以后被称宋桓公，他嫡长子宋襄公继承了一国领导人的位子，其他儿子咋办？他们变成了桓族。再后代又有一个人以桓为氏，也就有了桓氏。当然，并不是每一个谥号都会变成氏，比如鲁桓公儿子的后代们成了“三桓”，却搞出了自己的氏，把祖宗鲁桓公丢在风里。
5.以祖先的排行为氏。这就说到鲁国的三桓。三桓是鲁国的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，祖先是鲁桓公的儿子庆父、叔牙、季友，根据伯仲叔季原则，他们三兄弟的后代就以排行为氏了。翻译过来就是，老大家大孙子、老三家大孙子、老幺家大孙子。
叔孙氏、鲁定公、季孙氏
6.以父辈的氏为旁系氏。比如叔仲彭生和子叔声伯。叔仲彭生的爸爸是公孙兹，是前面叔牙的儿子，公孙兹是叔氏第一代传人，他儿子本来是叔孙氏，但其中的老二彭生比较牛逼，也创立了自己的氏，就是叔仲氏。意思是，叔氏里的老二。子叔声伯和这差不多，是鲁文公的儿子叔肸的儿子，叔肸的儿子，子叔，好理解了吧——倒装一下，叔子，子叔。
有人说，这些人分那么多氏干啥，集体在一个大家族里不好么？当然不好，大家都是有头有脸的人，多分几个又不是称呼不过来。
这些氏在战国到秦汉过度的大动荡时期来了次大洗牌，姓氏打了一架，最后氏被吞并融合，集体变成了姓。
3.中国已婚女人怎么称呼？
姓氏差不多说完，再看当时男女结婚后，女人的称呼要不要夫唱妇随？
再次众所周知，在西周时，有条明文规定——同姓不婚。咱们先民早就认识到血缘关系太亲的人结合，容易生出地主家的傻儿子，所以，夫妻同姓，在《周礼》里就明确禁止了。
看客会说，这不是一个概念呀。同姓不婚不代表结婚以后不可以改成一个姓啊。有道理，那么咱们看看当时女人的怎么称呼的。
女人称姓，是春秋女人称呼的组成规则之一，在姓的前面，各位女性同胞还要加上其他称谓模板，当时女人的称谓法则大概分为以下10种：
（1）丈夫的谥号+自己祖国的姓，比如武姜（郑武公夫人）、宣姜（卫宣公夫人）、庄姜（卫庄公夫人）、定姜（卫定公夫人）、穆姬（秦穆公夫人）、文嬴（晋文公夫人）。
《东周列国·春秋》宣姜
（2）自己的谥号+自己祖国的姓，比如文姜、戴妫、哀姜、厉妫、声子、敬姜、贞姜、南子，这种模式基本跟老公无关，就不让他们拥有姓名了。
（3）丈夫的氏+自己娘家的姓，比如雍姬（雍纠老婆）、夏姬（夏御叔老婆）。
（4）家中排行+自己的祖国的姓，比如孟子（别怕，这是鲁惠公夫人。宋国人，庶长女称孟，宋国子姓）、仲子、叔姜、伯姬、孟姬、伯嬴，同样是女人自己可以组成的称呼，跟男人无关。
（5）祖国国名+自己祖国的姓，比如齐姜、陈妫、卫姬、骊姬、邓曼、樊姬。这种称呼法绝妙，给后人清晰地提供了实锤资料——这些国家的姓。
新疆美女麦迪娜饰演骊姬
（6）丈夫国名+自己祖国的姓，比如息妫（息侯夫人）、蔡妫（蔡哀侯夫人）。
（7）祖国国名+排行+祖国的姓，比如纪季姜，这更和老公无关。
（8）丈夫谥号+尊称，比如许穆夫人、宋桓夫人、黎庄夫人，这就不用解释了……
（9）祖国国名+娘家氏+祖国姓，比如宋华子。宋国华氏子姓。
（10）特殊称谓，比如卫寡夫人，这种称呼出自爱瞎编的刘向的《列女传》，暂且算存疑系列。
从以上可以看出，春秋那会儿女人的姓是独立存在的，即使称谓法则里有丈夫冠名系列（1、3、6），女人的姓也还是大大方方地落款在末尾。
其他时代的已婚女性怎么称呼？大家最熟知的，莫过于女人称氏，把男人的姓放在前面——如张王氏、戚秦氏……这种模式，很可能只是清朝习惯。
犯妇戚秦氏，张敏饰
《清史稿》里有很长一段记载：“任寨村二十烈女，……二十人中已適人者，何李氏、张王氏、刘王氏、冯刘氏、傅李氏、任赵氏、任周氏、任宋氏、任邱氏、任张氏、任赵氏、赵叶氏、李张氏、张赵氏、崔郝氏；未字者，何氏、冯氏、傅氏、熊氏、崔氏”。说任寨村有一次遇到强盗纵火烧楼，这20人担心无处安放的魅力让贼子心生邪念，为了不受侮辱，于是手拉手一起葬身火海。《清史稿》为了鼓励贞洁烈妇，就把她们的姓氏记录了下来，其中出嫁了的都是冠以夫姓称呼。
这之前，类似这种冠姓极少，或者说根本没看到资料。
比清朝更远的古代，皇族女子不用说，压根不会冠以夫姓，比如太平公主出嫁了，谁听说她称呼变成了“薛李氏”“武李氏”？
《大明宫词》太平公主
首次给皇后、皇族以外女子列传的《后汉书》，在《列女传》里写了从西汉到东汉各种有节操的老婆们，虽然给每个人取的小标题都是“鲍宣妻、王霸妻、姜诗妻”等，但在列传里，完全表明了女方的家庭出身、姓甚名谁等简历，也没见着用夫姓称呼。
更明显的例子是墓志铭。所谓“从合婚庚帖到墓碑拓字，我们始终是一个整体”的浪漫里，女性有没有资格拥有姓名？
先看西晋的《西晋贾皇后乳母徐美人墓志》《西晋王浚妻华芳墓志铭》两个例子：抛开上古家族混葬等时期，中国古代基本按夫妻合葬习俗，所以，这些墓志标题上确实有夫有妻，而妻子不仅有姓，名字也清楚摆上台面。
北魏被挖出来的有点多，《元颺妻王夫人墓志》《大魏征北将军金紫光禄大夫南阳邓恭伯夫人崔氏（令姿）墓志铭》《魏故世宗宣武皇帝第一贵嫔夫人司马氏（显姿）墓志铭》《魏故镇东将军兖州刺史尚书右仆射文贞贾公夫人刘氏（静怜）墓志铭》《北魏高树生及妻韩期姬墓志》《北魏郑平城妻李晖仪墓志》轻车将军《封君夫人长孙氏墓志铭》，同上，姓名齐全，而且，这些夫人们的名字还都挺好听的。
北周的有《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》，北齐的也有《齐故济南愍悼王妃李尼墓志铭》等，身为老婆身份，先表明是某人夫人，然后她们再享有自己独立的署姓权。
再又唐朝若干墓志铭如：《大唐刘应道妻故闻喜县主墓志》《鄂国公夫人苏氏墓志铭》《唐司直博陵崔公故夫人赵郡李氏墓志铭》《唐栗文建夫人牛氏墓志铭》《唐路府君夫人张氏墓志铭》《卫国夫人李氏墓志铭》《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》《司属主簿博陵崔讷妻刘氏墓志铭》《乙速孤行俨夫人贺若氏墓志》《秦王李茂贞夫人刘氏墓志铭》等等，和前面没啥差别。
值得一提的是，光大唐中兴名将郭子仪一家，就给大家贡献了无数墓志铭的称呼法则，从老婆到弟媳，从女儿到儿媳，再到孙女、孙媳，覆盖祖孙几代女人。标题太长，且不表了。
郭子仪画像
再后面南唐的《唐东海徐夫人墓志铭》，宋朝的《宋故魏国太夫人向氏墓志铭》《宋故樊氏夫人墓志铭》《宋故茅氏夫人墓志铭》，明朝的《明故欧阳夫人王氏墓志铭》《明故南宁伯追封南宁侯谥庄毅毛公夫人白氏合葬墓志铭》，也和以上法则别无二致。
比较醒目的是，地处广西那位南宁侯，墓志铭长得比尔康还过分——伯爵，追封为侯爵，也要在墓志上体现一下；谥号庄毅，如此荣耀怎么能不表说一下？总之，公家赏的头衔，我们全部要体现出来！最后，再把妻子姓白说一下，像极了尔康自我介绍，别人一笔带过，自己一笔恨不得写到天地尽头。
心机boy尔康
看了这么多，有没有流下不学无术的泪水？
综上所述，中国不存在“夫妇同姓”，顶多某些时候有“妇冠夫姓”称呼法，而这种法则很可能只从清朝流传下来，并不见于之前的正史或笔记小说中。不信，明代人写的那么脍炙人口的《水浒传》《金瓶梅》，怎不见把潘金莲叫“武潘氏”呢？
王思懿饰
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